8、母性からの脱出と母になる少年
大塚英二が「<産む性>としての少年」という論文を書いていたと知った時、かなり凹んだものだ。また先を越された、と思ったのである。しかしながら、私は現在2003年に生きていて、少女漫画は更なる進化を遂げていた。よって同様の題材で文章を書いても、また違ったものが出来る。だからこの文を書いてきた。
大塚の上記の論文をはじめ、多くの人物に指摘されるのが、萩尾望都『スター・レッド('78)』『マージナル('86)』においての世界再生構造であった。『スター・レッド』において、主人公レッド・星は物語の3/4くらいのところであっさり死亡してしまう。そして終わり、星はヨダカという火星人の少年の身体を変容させ、子宮を作り、そこからもう一度生まれるのである。また、何度か話に出ていたエルグのほうは、魔のアミの星に取り残され、そこで精神を解放することによって魔の星を再生させる。『マージナル』においては、夢の子供キラ*1が地球の深部で地球と同じ夢を見て、不妊のD因子を壊滅させる。とまぁ訳がわからないと思いますが、要は3回の世界の再生が少年・少年・両性具有によって行われており、母性神話に回収されるのを避けている、という指摘である。
マージナルを描いたあと、萩尾望都は2年ほど沈黙し、その後『ローマへの道('90)』『イグアナの娘('91)』という母性を肯定するような作品を発表し始める。そして『残酷な神が支配する('92〜01)』を連載し始めるのである。
『残酷な神が支配する』を私なりに解釈するとすれば、『トーマの心臓』と『メッシュ』のやり直し、である。その真偽はおいておくとして、その構造については、id:lepantoh:20031230においても指摘した。さて、私が問題にしたいのは、この物語のラストなのであるが、ここでもやはりイアンによる『生む』行為が行われていることに注目したい（産むじゃないよー）。このあたりの流れを整理すると、
- ベッドの上でジェルミがイアンに「ぼくを生んで」という。水のイメージ。水面に出ようか？というイアンに、ジェルミは「まだいい」と答える（16巻）
- 物語のラスト（17巻）、母サンドラの墓の前で、漸く自らの罪を告白したジェルミの元に、サンドラの幻影が土の下から出てきて、ジェルミに接吻する。ジェルミは墓を掘り返そうとしたあと、駆けつけたイアンの腕の中で気を失う。
- 目覚めたジェルミは「死んだ…」という。彼の肩にはサンドラの手がかかっている。真っ暗な世界で「ぼくは死んだんじゃ…」というジェルミに、「おまえは…生きてるよ」とイアンの手が差し伸べられ、光が差す。彼は「愛することを試してみてもいいだろうか」と愛を回復し、イアンは彼を生む。
つまるところ、イアンは「神」ではなく（昨日の日記参照）「母」になったわけである。ただしイアンは死んだり置き去りにされてはいない（キラとエルグ）。そして女性になるわけでもない（ヨダカ）。ヨダカに関しては、少年が星を孕む、という構造があるにはあるが、産んだあと髪の色も変わって、ヒラヒラレースの服なんか着こむ「少女」のようなお母さんになってしまう。それが当時の萩尾望都の限界で、そのような母こそが非少女を貶めるものだと気づいていない。*2よって、見てみぬフリをしていた、目の前で息子が父に犯されているのを見ても、「そう考えるのは罪だわ」なんていっているサンドラは、ヨダカの持つもう一方の面を示したことになる。そしてその「主体と認識行為を封印した少女」である母サンドラの「赦し＝キス」は、ジェルミにとって死だったのである（メッシュと同様の構造）！ただしそこにはイアンがいた。萩尾望都の救済者の神の系譜の最後の継承者であり、またそこから脱出した最初の救済者。同時に母としての少年であり、かといえども「母」ではない。イアンこそ萩尾望都作品の革命児なのである。
また、id:lepantoh:20031226、吉田秋生サイコウ２において検証したとおり、アッシュもまたラストには英二（性器を持たない少年：内面は少女）の愛に包まれる（しかもそれは彼にとって支配ではない）。櫻の園やバナナフィッシュで見られる同性による回復は、少女／少年に向けられる性的な視線からの脱出の、最後の手段であるように思われる。
と、ここまで「少年」のイメージが飛躍したあと、次はどこへ向かうのだろうか？
私はなるしまにその答えを見る。今までレヴィについての話ばかりしていたのだが、今度は少年魔法士の主人公、カルノと勇吹の話である。
